BAB NIKAH (PERDAMAIAN)

PERDAMAIAN

الصلح سيّد الأحكام

    1.        Perdamaian itu adalah pokok dari peraturan hukum. (Al Hadits)

المسلمون على شروطهم إلا شرطا أحل حراما أو حرم حلالا

    2.        Kaum Muslim terikat pada perjanjian yang dibuatnya, kecuali perjanjian yang menghalalkan sesuatu yang haram atau mengharamkan sesuatu yang halal. (H.R. Tirmidzi)

يآايها الذين آمنوا اوفوا بالعقود

    3.        Hai orang yang beriman, penuhilah akad-akad itu. (Q.S Maidah : 1)

ويصح الصلح مع الإقرار بالمدعى به فى الأموال

    4.        Sah berdamai dengan pengakuan dari pihak si pendakwa.

وتجب على المرأة معاشرة الزوج بالمعروف من كـفّ الأذى كما يجب عليه فى معاشرتها وتجب عليها بذل ما يجب له من غير مطل

    5.        Wajib atas isteri bergaul dengan suaminya dengan baik-baik tidak menyakiti sebagaimana wajib atas suami bergaul dengan isteri dengan baik-baik, dan wajib atas isteri menguruskan barang tyang wajib bagi suami dengan tak memperlambat. (Al Muhadzab II : 66)

BAB NIKAH (GONO GINI & RIDDAH)

GONO-GINI

وأما اذا كان فى يد أحدهما فالقول قوله

    1.        Apabila harta itu berada pada salah satu pihak, maka yang diterima adalah pengakuan pihak yang memegang harta tersebut. (Nailul Authar VIII : 313)

إختلط مال الزوجين ولم يعلم ايهما اكثر  …..  فإن كان فى يدهما فلكل تحليف الآخر ثم يقسّم نصفي

    2.        Apabila harta suami isteri bercampur dan tidak diketahui yang mana yang lebih banyak …….. Kalau harta itu ada di tangan kedua suami isteri tersebut, maka setiap dari mereka bersumpah satu sama lain, kemudian harta tersebut dibagi dua. (Bughyatul Musytarsyidin : 100)

R I D D A H

إذا ارتد الزوجان إو احدهما فإن كان قبل الدخول وقعت الفرقة وان كان بعد الدخول وقعت الفرقة على انقضاء العدة

    1.        Apabila suami isteri atau salah seorang diantaranya murtad, kalau hal itu terjadi sebelum dukhul maka secara langsung pernikahannya dipisahkan. Kalau terjadi setelah dukhul, maka perceraiannya jatuh setelah habis masa iddah.

BAB NIKAH (NAFKAH ANAK & PENENTUAN NASAB)

NAFKAH ANAK

ويجب على الأب نفقة الولد لما روى أبو هريرة أن رجلا جاء إلى النبى صلعم فقال : يارسول الله عندى دينار فقال : انفقه على نفسك, فقال : عندى آخر فقال : انفقه على ولدك …الخ

    1.        Nafkah anak adalah beban ayah sesuai dengan hadits riwayat Abi Hurairah bahwa seseorang datang kepada Nabi dan berkata : Ya Rasulullah saya mempunyai satu dinar. Nabi berkata : Pakailah untuk nafkah dirimu. Orang tersebut berkata lagi : Saya mempunyai satu dinar lagi. Nabi berkata : Pakailah untuk nafkah anakmu … dan seterusnya. (Al Muhadzab II 170)

PENENTUAN NASAB

فإن لم يكن منسوبا بالصاحب العدة كحمل زوجة المنسوخ إلى أن قال ومثل لبمنسوخ كل من لم يكن كون الحمل مكنه كأن وضعته لدون ستة أشهر من إمكان الإجماع أو لحوق أربع سنين من الفرقة

    1.        Apabila si bayi bukan dari suami seperti hamilnya isteri yang mansuh yaitu yang hamilnya bukan dari suami, bila bayi dilahirkan sebelum masa 6 bulan dari perkawinan atau sesudah 4 tahun dari perceraian. (Syarah Al Bajuri II : 170)

أما إذا أمكن لحوقه بأن ولدته فى وقت دون ستة أشهر من نكاح الثانى ودون أربع سنين من طلاق الأول حكم لحوقه للأول وبطل به نكاح الثانى

    2.        Apabila dapat diketahui hubungannya, seperti bayi itu lahir sebelum masa 6 bulan dari perkawinan yang kedua, atau sebelum masa 4 tahun dari perceraian dengan suami yang pertama, maka ditetapkan hubungan bayi itu dengan suami pertama dan perkawinan yang kedua batal. (Nihayatuz Zain : 328)

ولو نكحت بعد العدة آخر فولدت بدون ستة أشهر بعد العقد فكأنما لم تنكح فيكون الولد للأول

    3.        Apabila seorang wanita setelah selesai masa iddahny menikah dengan lelaki lain kemudian sebelum berlaku masa 6 bulan setelah akada berlangsung ia melahirkan anak, maka anak tersebut dihubungkan dengan suami sebelumnya. (An Nihayah VI : 207)

لا يثبت النسب إلا بالنية الكاملة وهي رجلان فقط أنه لا عبرة بنية النسب مالم يذكر كيفية الادلآء إلى المنتسب اليه

    4.        Penetapan tentang hubungan nasab hanya boleh dilakukan bila ada saksi lengkap dua orang laki-laki. Kesaksian tenang nasab diabaikan apabila tidak sanggup menyebutkan silsilahnya. (Bughyatul Musytarsyidin : 100)

يلحق ذالعدة الولد إلى أربع سنين من وقت طلاق

    5.        Anak yang dilahirkan dari kandungan seorang ibu yang telah janda masih dalam masa 4 bulan dari sah menjadai janda, anak tersebut adalah tetap anaknya si duda (bekas suaminya). (I’anatut Thalibin IV : 47)

إذا تزوج امرأة وهو ممن يولد بمثله وأمكن اجتماعها على الوطء وأتت بولد أن يكون الحمل فيها لحقه فى الظاهر لقوله صلعم : الولد للفراش

    6.        Jika seseorang laki-laki beristerikan seorang perempuan dan laki-laki tadi termasuk orang yang menurut ukurannya dapat mempunyai anak, sedang berkumpulnya kedua belah pihak dalam persetubuhan adalah mungkin kemudian perempuan tersebut melahirkan anak untuk waktu memungkinkan bagi suatu kandungan, maka anak itu adalah kepunyaan laki-laki tersebut sesuai dengan hukum dlahirnya. Demikian mengingat sabda Rasul saw : Bahwa anak seseorang perempuan itu adalah milik laki-laki yang menjadi suaminya.

BAB NIKAH (IDDAH)

I D D A H

واولات الأحمال اجلهن ان يضعن حملهن

    1.        Perempuan-perempuan yang mengandung iddah mereka sampai lahirnya anak yang dikandungnya. (Q.S. Ath Thalaq : 4)

الذين يتوفون منكم وييذرون ازواجا يتربصن بأنفسهن اربعة أشهر وعشرا

    2.        Orang-orang yang meninggal dunia diantaramu dengan meninggalkan isteri-isteri (hendaklah para isteri itu) menangguhkan dirinya (beriddah) empat bulan sepuluh hari. (Q.S. Al Baqarah : 234)

و المطلاقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء

    3.        Wanita-wanita yang ditalak hendaklah menahan diri (menunggu) tiga kali suci. (Q.S. Al Baqarah : 228)

واﻵئى يئسن من المحيض من نساءكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر وا ئى لم يحضن

    4.        Dan perempuan-perempuan yang putus asa dari haid diantara perempuan-perempuan, jika kamu ragu-ragu (tentang masa iddahnya) maka iddah mereka adalah tiga bulan, dan begitu (pula) perempuan-perempuan. (Q.S. Ath Thalaq : 4)

…..ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فمالكم عليهن من عدة

    5.        Kemudian kamu ceraikan mereka sebelum kamu mencukupinya, maka sekali-kali tidak wajib atas mereka iddah bagimu. (Q.S. Al Ahzab : 49)

وتصدق بيمينها فى انقضاء العدة بغير الأشهر من إقراء أو وضع اذا أمكن وان أنكره الزوج

    6.        Diterima pengakuan pihak wanita dengan sumpah tentang habisnya masa iddah yang tidak dengan perhitungan bulan sperti quru’, melahirkan dan lain-lain bila hal itu mungkin kalau suami mengingkari. (I’anah IV : 31)

فمن طلقت طاهرا وقد بقي من الطهر لحظة إنقضت عدتها بالطعن فى الحيضة  الثالثة

    7.        Wanita yang dicerai dalam keadaan suci walau sebentar; iddahnya habis pada masa haid ketiga. (Fathul Mu’in : 116)

وتصدق المرأة فى دعوى انقضاء عدة بغير اشهر إن أمكن انقضاء بها على ما فى رحمها

    8.        Pengakuan tentang selesainya iddah (selain iddah dengan perhitungan bulan) diterima apabila selesainya itu mungkin.

ينعى بحليف المرأة على انقضاء العدة – اى يجب عليه, فالمراد من الإنبغاء الوجوب كما يفيد عبارته فيما مر حيث جزم بذلك وهى تصدق بيمينها فى انقضاء العدة بغير أشه

    9.        Pengakuan tentang selesainya iddah harus dengan sumpah yakni hakim harus menyumpahnya, sebab maksud kata patut adalah wajib sesuai dengan kata-kata yang terdahulu yang menetapkan hal ini. Pihak wanita diterima pengakuan tetntang selesainya iddah (selain iddah dengan perhitungan bulan) dengan sumpah.

أن عمرابن الخطاب قضى فى المرأة إذا طلقت فارتفعت حيضتها إن عدتها ستة أشهر لحملها وثلاثة أشهر لعدتها

    10.    Bahwasannya Umar Ibn Khattab memutuskan bahwa apabilaseorang wanita diceraikan oleh suaminya lalu haidnya berhenti, maka iddahnya enam bulan karena hamil dan tiga bulan karena iddah. (Al Muhadzab II : 153)

وعن عمر فى امرأة المفقود تتربص أربع سنين ثم تعدد

    11.    Menurut pendapat Umar r.a tentang isteri seorang laki-laki yang mafqud, bahwa ia harus menunggu 4 tahun kemudian harus menjalani iddah 9 bulan 10 hari. (Subulus Salam III : 208)

وغير المتوفى عنها زوجها إن كانت حاملا فعدتها بوضع الحمل المنسوب

    12.    Perempuan yang tidak ditinggal mati suami, apabila (cerai) dalam keadaan hamil, iddahnya pada saat ia melahirkan bayi dari suami yang bersangkutan. (Al Bajuri II : 170)